五法藏

見五法條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五種藏 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 如來藏〕, 藏即含藏也。 謂真如法性之體, 不離一切眾生色心, 具足圓滿染淨諸法, 是名如來藏。 〔二、 自性清淨藏〕, 謂一切眾生, 自性清淨心, 從無始已來, 三智四德, 具足無缺, 煩惱垢纏, 不能染污, 是名自性清淨藏。 (三智者, 一切智、 道種智、 一切種智也。 四德者, 常德、 樂德、 我德、 淨德也。 ) 〔三、 法身藏〕, 謂聖人自性清淨法身, 為無上菩提, 河沙功德之所依止, 是名法身藏。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种藏 → 五種藏 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 如來藏〕, 藏即含藏也。 謂真如法性之體, 不離一切眾生色心, 具足圓滿染淨諸法, 是名如來藏。 〔二、 自性清淨藏〕, 謂一切眾生, 自性清淨心, 從無始已來, 三智四德, 具足無缺, 煩惱垢纏, 不能染污, 是名自性清淨藏。 (三智者, 一切智、 道種智、 一切種智也。 四德者, 常德、 樂德、 我德、 淨德也。 ) 〔三、 法身藏〕, 謂聖人自性清淨法身, 為無上菩提, 河沙功德之所依止, 是名法身藏。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五法──忏悔五法 → 五法──懺悔五法 — ﹝出圓覺略疏鈔﹞ 懺, 梵語具云懺摩, 華言悔過。 今云懺悔者, 華梵兼稱也。 謂比丘有罪, 須請大比丘為證, 具此五法而行懺悔也。 (梵語比丘, 華言乞士。 大比丘即上座也。 ) 〔一、 袒右肩〕, 謂行懺悔時, 須著袈裟, 當袒右肩, 以便執侍作務使令也。 〔二、 右膝著地〕, 謂行懺悔時, 當右膝著地, 以顯翹勤懇切之誠也。 〔三、 合掌〕, 謂行懺悔時, 須合掌當胸, 以表誠心之不亂也。 〔四、 禮足〕, 謂行懺悔時, 當頂禮大比丘足, 以見卑下至敬之禮也。 〔五、 說罪名〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五法──懺悔五法 — ﹝出圓覺略疏鈔﹞ 懺, 梵語具云懺摩, 華言悔過。 今云懺悔者, 華梵兼稱也。 謂比丘有罪, 須請大比丘為證, 具此五法而行懺悔也。 (梵語比丘, 華言乞士。 大比丘即上座也。 ) 〔一、 袒右肩〕, 謂行懺悔時, 須著袈裟, 當袒右肩, 以便執侍作務使令也。 〔二、 右膝著地〕, 謂行懺悔時, 當右膝著地, 以顯翹勤懇切之誠也。 〔三、 合掌〕, 謂行懺悔時, 須合掌當胸, 以表誠心之不亂也。 〔四、 禮足〕, 謂行懺悔時, 當頂禮大比丘足, 以見卑下至敬之禮也。 〔五、 說罪名〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五法性摄三身 — ★成唯识论十卷十六页云:有义、初一摄自性身。 说自性身,本性常故。 说佛法身,无生灭故。 说证因得,非生因故。 又说法身,诸佛共有;遍一切法,犹若虚空。 无相无为,非色心故。 然说转去藏识得者,谓由转灭第八识中二障粗重,显法身故。 智殊胜中说法身者;是彼依止,彼实性故。 自性法身,虽有真实无边功德;而无为故;不可说为色心等物。 四智品中真实功德镜智所起常遍色身,摄自受用。 平等智品所现佛身,摄他受用。 成事智品所现随类种种身相,摄变化身。 说圆镜智是受用佛。 转诸转识,得受用故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 對法藏 — 此有三解: 一、 三藏之一, 即指論藏。 對法, 即論典。 汇集一切論典, 稱為對法藏。 二、 為一身、 六足論的總稱。 一身是迦多衍尼子所造的《阿毘達磨發智論》。 六足論為一者舍利子造《阿毘達磨集異門足論》, 二者大目干連造《阿毘達磨法蘊足論》, 三者迦多演那造《阿毘達磨施設足論》, 四者提婆設摩造《阿毘達磨識身足論》, 五者世友造《阿毘達磨品類足論》, 六者世友造《阿毘達磨界身足論》。 三、 即世親所造的《阿毘達磨俱舍論》, 譯作對法藏。 對法, 指六足、 發智等諸論;藏,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 对法藏 — ★俱舍论一卷二页云:其论者何?谓对法藏。 何谓对法。 颂曰:净慧随行名对法,及能得此诸慧论。 论曰:慧、谓择法。 净、谓无漏。 净慧眷属,名曰随行。 如是总说无漏五蕴,名为对法。 此则胜义阿毗达磨。 若说世俗阿毗达磨;即能得此诸慧,及论慧。 谓得此有漏修慧,思闻生得慧,及随行论。 谓传生无漏慧教。 此诸慧论,是彼资粮;故亦得名阿毗达磨。 释此名者,能持自相,故名为法。 若胜义法;唯是涅槃。 若法相法;通四圣谛。 此能对向,或能对观,故称对法。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 对法藏 → 對法藏 — 此有三解: 一、 三藏之一, 即指論藏。 對法, 即論典。 汇集一切論典, 稱為對法藏。 二、 為一身、 六足論的總稱。 一身是迦多衍尼子所造的《阿毘達磨發智論》。 六足論為一者舍利子造《阿毘達磨集異門足論》, 二者大目干連造《阿毘達磨法蘊足論》, 三者迦多演那造《阿毘達磨施設足論》, 四者提婆設摩造《阿毘達磨識身足論》, 五者世友造《阿毘達磨品類足論》, 六者世友造《阿毘達磨界身足論》。 三、 即世親所造的《阿毘達磨俱舍論》, 譯作對法藏。 對法, 指六足、 發智等諸論;藏,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七十五法 — 此為小乘俱舍宗對一切法的分類。 俱舍宗認為: 一切事象可分七十五種, 歸之為五大類, 即: 第一類, 色法十一種: 一、 眼根, 二、 耳根, 三、 鼻根, 四、 舌根, 五、 身根, 六、 色境, 七、 聲境、 八、 香境, 九、 味境, 十、 觸境, 十一、 無表色。 其中前五者能發識取境, 故稱五根;次五者為五根所緣之境界, 故稱五境;無表色繫依身、 口發動之善業與惡業, 為生於身內的一種無形色法, 乃感苦、 樂果之業因, 具防非止惡修防善止惡的功能。 第二類, 心法一種:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七十五法──小乘七十五法 — ﹝出圓覺經疏鈔﹞ 小乘七十五法, 攝為五類。 謂色法十有一, 心法一, 心所有法四十有六, 不相應行法十有四, 無為法三也。 〔色法十一〕, 色即質礙之義。 謂眼耳鼻舌身五根, 色聲香味觸五境, 及法處所攝一分, 此十一種, 皆有色相可見可對, 故總名為色法。 (法處, 即意識所取之境。 具有四分: 一、 心所法, 二、 不相應法, 三、 無為, 四、 無表色。 今言法處所攝一分者, 正是無表色也。 無表色者, 謂意識緣於過去所見之境, 雖分別明了, 而無所表對故也。 ) 〔心法一〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

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